袁章闻言顿觉不妙，想必大萨满所说的献俘仪式不会像他此前筹划的那般轻松吧？他之所以如此煞费苦心的筹办大典，就是想淡化北国的异族背景，用完全合乎古礼的方式让中原的读书人意识到大元和此前的大魏、大周并无多少区别，他们一样以儒学治国，一样讲究礼仪，一样重视读书人，从而让这些读书人对大元产生认同，开始参加大元的科举，加入到大元的统治阶层来，为大元的统治出力。
大元现在虽然在军事上占据优势，但整个漠北加起来也才数百万人，尚不到中原百姓的十分之一，如果按照漠北的习俗统治天下，这毫无疑问是不可能完成的任务，唯有改头换面融合中原的文化习俗，方可维持统治，这其中的道理显而易见。
但是大萨满现在却又要强调大元乃是异族的真相，这毫无疑问会让他此前的准备大大折扣，可是他却不敢阻断，因为眼下大元朝堂之上还是以漠北的官员居多，这些人乃至是阿鲁布都不敢忽视长生天降下的神谕。
袁章正苦苦思索应对方式的时候，大萨满已经开口说话了，“我漠北的儿郎是苍狼的子孙，那些被我们征服的中原百姓是羊；就和以前数百年一样，那些被我们征服的部落首领应该在大可汗的登基大典上行牵羊礼，以示对大可汗的服从。”
牵羊礼乃是漠北草原流传多年的一种受降仪式。牵羊礼要求俘虏着上身，身披羊皮，脖子上系绳，像羊一样被人牵着，也表示像羊一样任人宰割。
“大魏的太后、小皇帝、文武百官和他们的家眷都必须穿上金人百姓穿的服装，头缠帕头，身披羊裘，袒露上身，在万人面前向大可汗匍匐哀求。”大萨满嘴中吐出毒蛇一般语言，他想用这种方式彻底毁灭大魏百姓的尊严，让他们像奴隶一样臣服在苍狼的子孙面前，此前数百年他们对那些被征服的部落都是这么做的，这些羔羊大多不敢再反叛他们的主人，想必大魏的百姓也会和他们一样顺从吧？
“大可汗万万不可。”袁章知道中原的百姓看起来颇为顺从，但他们内心却是极富尊严，如果按照大萨满所说这般大魏皇帝及文武百官，就会在漠北人和中原人之间划开一道大大的鸿沟，这种方式纵使能恐吓百姓一时，却会在他们心中种下仇恨的种子，自此以后不再会有读书人投奔到大元，那些中原的勇士也会奋起反抗，要么上山落草，要么投奔齐王或者蜀王，大元将面临无尽的反抗。
“还请大可汗以仁恕为先，陛下到时定会如约为大可汗献上传国玉玺。”陈静庵等归降的臣子也忍不住了，他们投降过来是想继续当官的，可不是想当北虏的奴隶，阿鲁布今日能这般对待小皇帝，将来又何尝会将他们放在心上？这是关系到自己切身利益的事情，所以这些人不得不站出来了。
“这是长生天的神谕！”大萨满傲然而立，普速完、薛阇干等人想不到那么长远，处于对长生天的敬畏和对魏人的不屑，以及对袁章身居高位的嫉妒，他们纷纷站出来表示了对大萨满的支持，声势远远压过文臣。
阿鲁布虽然在袁章的帮助下是开始渐渐收拢权力，攻陷大魏京城的功绩又让他获得了前所未有的威望，但是大可汗的地位终究不如中原的皇帝那么崇高，普速完、薛阇干等人手上的军权，大萨满掌握的神权都让他不敢轻视。
斟酌再三，他不得不又一次反驳了袁章的提议，应允了大萨满的建议，在他的登基大典之上，大魏的太后、小皇帝及文武百官都要按照漠北的习俗行牵羊礼。
随后诸大臣退去，阿鲁布把袁章单独留了下来，对他好生安抚，阿鲁布知道或许此时袁章才是对的，只可惜他却不能做出正确的选择。
对此袁章唯有长叹，“大可汗，经此一事，大元一统中原的时间最短也要推迟五年。”将阿鲁布陷入沉思，袁章缥缈的声音再次响起，“这次大萨满以神谕改变了登基大典的安排，若是日后大萨满再借着神谕对帝位的归属加以干涉又该如何？”
经历了这么多事情，袁章早已不是当初那个非黑即白、直来直去的狂生了，龙溪先生的多年教导此刻终于大功告成，袁章已经开始逐渐掌握朝堂争斗的精要；中原向来是时速证券，无论佛教也好，道教也好都没有大萨满这般权利；纵观史书，敢于牵扯到帝位归属问题上的和尚道士下场可不那么美妙。
袁章当然不会放过这个早已被中原堵住的缺陷，想必阿鲁布也不希望大萨满借着神谕的名义动摇自己的统治、影响自己对于太子的决断吧？
种子已经埋下，现在只需要细心浇灌就会茁壮成长，今日表面上看虽然是袁章输了，但从阿鲁布现在的表情来看最终的胜利者究竟是谁还犹未可知。
很快，朝堂上的争论传到了关押俘虏的大营之中，当弄清楚牵羊礼究竟是怎么回事之后，上到太后、下到普通官吏全都陷入了震惊。
“吾深恨当日不能坚守京城，那怕死在京城也好过今日啊！”太后为之痛哭流涕，他入宫已经二十多年，享尽了人间的荣华富贵，没想到人到中年却要遭受这般羞辱，着上身，披上羊皮在万人面前向阿鲁布匍匐哀求；莫说她太后的身份，就是放到一般中原女子身上，怕也是宁死不从。
“杨介夫误我！杨介夫误我啊！”当年杨介夫在御驾亲征时用处的那些手段她也略有耳闻，只是处于对李圭的厌恶和对勋贵的不满，她假装不知，可没想到报应却来的这么快，失去了丘元德等宿将和数十万大军的大魏，就像是自断一臂的士兵，完全无法抵挡北虏的侵袭。
哭声此起彼伏，俘虏营中一篇愁云惨淡。