倪犁城、独古城等四城乃是先无故侵犯灵国疆土，被打败之后，以献邑求生。
这四城自然也就属于灵国的疆土了。
如今曹孔又来攻伐，正是给了他名正言顺攻伐邾国、拓展疆土的借口。
这年头，师出有名的作用可是十分巨大的。
“喏！”
颜如应声道，他也没说邾国太子曹胳一直叫嚣着要见灵青的事。
反而又说道。
“自我国接收倪犁城等地、开拓疆土之后，又有不少百家子弟前来。
这批人大多都是一些真正学了百家学术的弟子，且相互之间各有攻伐，将学宫闹的有些不安宁。
如今两位将军大胜，只怕又将迎来新的一轮学士，恐攻伐加剧，影响国子们学习。
因其理念如此，我等也不好制止，因此有些为难。”
“当初立学宫之时，因只有我灵国一家传承，因此并没有考虑那么多。”
灵青想了想问道：“不知颜卿有何建议？”
他如今除了一些影响国势的大事外，一些琐事全都下放到六卿手中自行决断了。
他只需在最后决定的议案之上，盖上灵明宝印，赋予其行使的权利就行了。
因此大家也都养成了提出问题，再提出解决问题的方法的好习惯。
他也不怕出现偏差，有灵明神君和灵国主的权柄在，他能在第一时间发现问题。
“下臣和司寇商量过了。
如今也不用多加改动，只将各家学派归在明经堂之下，在学宫之中宣讲各家经义。
如农家、兵家等需要实践的学派也可选择去明稷堂、明法堂。
另，学宫之内不许私斗，所有的争执一律只能在灵明殿进行。
定期举行辩证，无论是口讦笔伐，还是攻战杀伐都可。
不过要提前请众神见证，不能死斗，并令医家子弟和学了治疗伤害法术的国子在一旁待命，随时准备救援。
同时也可以组织学宫中国子前去观看。”
颜如掌管着学宫的教化考公。
最清楚学宫中的弊端和优势，也已经和灵怀商量出了决策。
如今提出来，也是让灵青了解一下。
毕竟学宫与军营一般，是灵国的六器之一，不可马虎了。
灵青闻言点点头，“那就依你二人的决定去办吧。”
“喏！”
颜如当下拿出早已准备好的诏令，请灵青用了灵明宝印，才转身离开观星台。
数日之后，灵青在祭炼神光的间隙，发现灵明神君法域之中，代表学宫的青圭更加的葱郁晶莹了。
心中顿时知道颜如已经实施了他的改变，并且功效卓著。
修炼之道张弛有道，如今既然心中念动，那就将其放一放。
随心所欲的四处游览一番，也是一种修行。
正好也顺便看看如今的灵国。
每日里只是通过法眼和灵国主的权限来查看，终究不及亲临其境来的细致。
看了看手中已经祭炼了大半的三曜神剑，又看了看法坛上稀薄的三曜天罡，不禁放了放。
这祭炼神光的难度不比从无到有的祭炼剑器来的轻松。
每将一柄祭炼成功都相当于先将剑器祭炼成神光，然后再将神光祭炼成剑器。
当初他在南疆之时，光是祭炼这三千柄竹剑就用了一个多月的时间。
如今能有这个进度，还是因为他功行比之当初深厚了数倍的原因。
不过只等三千柄竹剑一一祭炼过后，也就能将之合一炼成三曜神光了。
倒也不必那么着急，当下他起身下了观星台，往灵明学宫而去。
今天那里正好有一场儒墨之争。
自他成为灵国的国君，如今也有近一年了。
经过这段时间的发展变化，单就灵邱城来说。
虽说也并不大，但已经完全看不出原来那副破败的模样了。
特别是来往的国民脸上洋溢着自信、喜悦、幸福的表情，更是让灵青心中触动。
他缓步走在街道上，细细的体悟着这种情绪。
东家面馆中老板将手中的扯好的面下在滚烫的热水中，然后侧身躲着蒸腾的热气。
西边饭馆之中，一名食客迫不及待的夹起一块肉，发出满足的咀嚼声。
巷子里由于年龄尚幼，还没进学宫的稚童的追逐打闹声。
种种情形让他不由的想起了，之前他在彭城时住过的那个小房子。
每日里下班之后，也是这般的喧嚣。
但这喧嚣却一点也不让人不耐，反而透着一股安宁。
灵青闪身让过一群尖叫着跑过去的孩子。
又一挥拂尘，一名商人掉落的玉钱倒着飞回他的钱袋。
不一时来到了灵明学宫的门口。
只见这门正如同他的九重青阙一般，道路两侧青阙对立，层层九重。
沿着这道路一直往前，最后一重，门楹之上书就着“灵明学宫”四个大字。
灵明者，灵明不昧，意指心体明达通畅，不会昏昧。
其下并没有门户，取广开方便之门，自由来去之意。
进了门，映入眼帘的就是两座高台。
左侧高台通体明黄，其上伫立着六座玉碑。
右侧高台通体青翠，其上张挂着一张榜单。
正是用以测试的灵台，和奉请众神的神台。
灵青依次去看了看，其上除了值台的士卒外，并没有国子博士在其中。
以他的本事，不想让人看见，整个灵国没有一个人能够发现的了他。
因此也没惊动士卒，转过一面照壁，就见面前一座巨大宏伟的宫殿。
上书“灵明殿”。
正是灵青之前讲道的明台，如今又被颜如当做解决诸家学派争执的地方。
灵青来到门前往里看去。
只见明堂两侧云床之上各坐了一个人，云床旁亦有三人旁坐。
四周黑压压的坐满了人，正聚精会神的听着云床之上两人的争辩。
正是新制度启用以来的第一场争执辩论。
双方分别是作为当今显学的儒、墨两家。
第三百四十六章 璀璨的时代
儒家，是以孔子的礼乐理念为核心，所创建的一家学派。
如今又增加了孟子的仁义理念，主张以德化民。
墨家，则是以墨子兼爱、非攻的理念为核心，以节用、尚贤为支点创建的学派。
原本墨子曾从师于儒者，学习孔子的儒学，但因不满儒家学说而另创一对立的学派。
此后更是激烈的抨击和反对儒家学说。
因此儒、墨两家，在根子上就有许多相对立的地方。
孔子说敬鬼神而远之；墨子则以鬼神之说使君主警惕，杀无辜者得不祥。
儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，重死。
而墨家则宣扬节葬，要废除远古留下来的葬礼习俗，将之降到有利于平民的标准。
此外还有儒家重乐，墨家则说非乐；儒家讲天命，墨家就说非命，如此等等。
双方此时亦是围绕着这些两家学派的根基来攻讦对方。
然则这是他们立命的根基，又如何能以口舌之争，而就此认输作罢。
因此公说公有理婆说婆有理，双方谁也说服不了谁。
不过倒是让坐下的其他学派子弟和学宫中的国子明白了两家的理念。
虽说灵青之前在明经堂中也放了不少两家学派的典籍，甚至还有后世而来的理念在其中。
但仅靠自学、自悟，又如何比得上他们这些虔心求问师长，又研究这么多年的正式子弟呢？
因此不同于云床之上的两人争得面红耳赤，坐下众人那是听得津津有味。
当然也有例外者。
灵青在人群之中也看到了灵机和文君两人。