没有人回答这样的一个问题，因为这个问题的答案其实是非常的明显。哪怕他们是这个国家中百分之九十九的组成部分，但是实际上，他们也非常清楚，这个国家的主人是那剩下的百分之一。
这是一个很悲哀的事实。然而更悲哀的却是，几乎所有的印度人都已经习惯了这一切。对于他们来说，这似乎是并没有什么不能接受的。他们的祖辈就是这样生活的，轮到了他们了，他们也应该是这么生活的才对。
当然，这是在不进行任何对比的情况下。老子说，不患寡而患不均。人心的贪念是不容许对比的出现的。因为一旦对比起来，就会产生差距，就会产生伤害。在不了解另一方的情况下，也许还可以用自己骗自己的方式来安慰自己。但是一旦把事实摆在你的面前了，那么就由不得你不去那么想了。
人群中再次开始骚动。史蒂夫用自己的威信，成功的引动了这些人心中的欲念。当然，并不是全部的人都会因为生出这种想法。印度能够把他们的特殊制度传承到今天，显然是有着自己的一套的。所以很快，就有一个人站了起来。
“圣者。在信奉您的宗教之前，我是一名虔诚的佛教徒。佛祖告诉我们，要学会忍耐。我们今生所受的苦难是因为我们前世所犯下的罪孽。只要我们能够一生行善，坚守过今生，那么来世我们将得到果报。如果说是这个样子的话，那么我们为什么要在本就不幸的今生犯下种种罪行，让双手沾染上鲜血，为自己的来生平增苦难呢？”
“今生来世，因果轮回？”摇了摇头，史蒂夫的脸上露出了不屑一顾的笑容。“你觉得乔达摩.悉达多是在什么样的情况下提出这样的理论的呢？他又是凭借着什么，胆敢说人今世的苦难是为来世的幸福所付出的代价呢？”
“那可是佛祖，能够以大智慧看穿三生三世的佛祖！”
前佛教徒皱着眉，一字一句地这么反驳了起来。而对此，史蒂夫却是呵呵一笑。
“命运的伟大就在于，没有任何人能够看穿他。想想明王吧，如此强大的神灵，力量浩瀚的几乎能够淹没整个世界。但是即便是他，可有说过自己能看看穿命运的走向，看穿一个人的三生三世。既然如此，那么所谓的佛陀，又能有什么资格，预言这样的事情呢？如果他真的能够预言这些的话，为什么不把这种力量用在传教上，用在让所有的人获得更好的生活上？”
“佛祖只是想要让世人感受苦难，放下苦难。他是大智慧者，大觉悟者。他是凭借着智慧看到了这个世间的真相。您怎么就那么肯定，他没有这样的远见？没有这样的智慧？”
“我想我可能无法让你彻底地信服我，我的兄弟。但是我却能告诉你我的观点是什么！我从三个方面来辩证你我眼中不同的佛陀。”
竖起了三根手指，史蒂夫开始讲述起自己的观念。
“首先，他如果有这样的远见的话，那么作为迦毗罗卫国的王子，他为什么要看着自己的故乡被憍萨罗国的毘琉璃王所毁灭，看着自己的部族被战象践踏，被刀剑屠杀，被敌人所银辱。看着自己的故乡被大火付之一炬？如果佛陀真有你们所说的慈悲心的话，那么他为什么不给自己的这些族裔留下一条活路？”
“其次，我曾听过一句话叫做人非草木，孰能无情。放下，看破，无常，无我。一个人如果能做到这个地步，那么和草木泥石有什么区别呢？这样的人真的有资格被别人尊敬，被别人崇拜吗？如果这样的神圣出现在你的身边，面对着你的疾苦无动于衷，反而劝你放下看破，让你顿悟一切是空的道理。你会愿意吗？执着是人的天性，如果连执着都无法做到了的话，那么还能算是人吗？”
“最后，业果。你们常说今生的果是前生的业。身为王子的释迦摩尼前世应该是一个忍受了苦难的鄙贱之人才对。但是他是吗？如果他是的话，那么为什么会做出一手指天，一手指地这样彰显着唯我独尊的动作呢？而如果他不是，那么他又有什么资格去劝说那些备受欺压和凌辱的鄙贱之人去放下，去忍受呢？抛开所有的神圣外衣不谈，乔达摩.悉达多终究也只是一个刹帝利贵族而已。你们真的认为，一个刹帝利会为你们的利益考虑，而不去为他本身所在的阶级考虑吗？”
说完了这些话，史蒂夫就把目光投向了之前的发问之人。而显然，他已经是不好用言语去辩驳些什么了。这就是现实和神话之间进行交锋的必然结果。神话总是会被现实打击的千仓百孔。而可笑的是，即便是这样，人们也总是愿意相信那些虚假编造的神话，而不愿意去相信真正的现实。除非你把所有的一切都摆在他的面前，然后撑开他的眼皮，逼着他去见证这所有的一切。
而现在史蒂夫所做的事情就是这样，他在否定这些人心中原本的神圣，通过这种否定，他在扭曲，改造这些人原有的价值观和信念。当然这并不容易，因为扭曲一个人的价值观是一回事，而扭曲每一个人的价值观就是另一回事。不过好在，他已经完成了大半，而剩下的也是已经快了。
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