流水的声音哗哗作响，布衣和尚背后的山石湿润而光滑，久经风霜的石头却经不住黄河千年的匆匆略过，尖锐锋利的山岩，统统在流水和岁月之间变得光秃秃的。
除了一块刻字的岩壁，唯有它依旧棱角分明，依旧干燥炎热。本来就因为刻字与众不同的岩壁，愈发显得格格不入。
“一二三四五，下河捞龙王。”
岩壁上不足一指粗细的圆形小孔，永远地扎在了那歪歪扭扭的“龙”字正中。原本插在岩壁上的宝剑，心有灵犀，与少年同时入水，此时此刻已经重新握在河底少年郎的手中。
东方钰不知道的是，岩壁上丝毫没有对仗之美、歪歪扭扭的刻字，就出自面前痴痴呆呆的和尚之手。痴痴呆呆，歪歪扭扭，倒是异常的搭配。若是被红衣知晓了岩壁上稀泥一滩的刻字，是布衣和尚疯癫刻下的，红衣恐怕会对和尚更加的厌恶。东方钰喜欢好看的字，一抹嫣红眼中的“好看”，并不是所谓书法大家的鸾飞凤舞、挥斥方遒。东方钰喜欢的是工工整整、隽秀清逸的字体。这种在大梁南方花上两文钱就能买上一整本的字帖，被众多文人雅士所鄙夷，却最是深得红衣的心。
一想到那一行行规整朴素的字体，东方钰鼻尖轻耸眼帘垂下，脸颊两页竟然是微微泛起少女才会拥有的红晕。两片淡淡的红朵在女子的脸上抹匀，像是天边涂满的玫红色晚霞，一缕接着一缕渐渐变浅，直到消逝在海面和云层之间。又像是悄然盛开的紫薇，美得让赏花之人恨不得将其占为己有，又不忍心伸手触碰，两朵红色摇摇曳曳，娇嫩欲滴。
看得和尚都痴了。
和尚不知道自己算不算是破了出家人不染“欲念”的清规，若是被师父知道自己的傻徒弟，因为东方钰变得更傻更痴，今晚和尚睡觉的时候，一定会被师父他老人家托梦大骂“蠢驴”。
老和尚平时叫喊徒弟，最顺口的称呼就是“蠢驴”了。
布衣和尚委屈得很，师父作为和尚叫自己蠢驴，自己作为和尚总不能喊上师父一声“秃子”吧。
想到这里，布衣和尚顿时心如死灰，师父他老人家昨日刚刚坐化成佛，去极乐世界陪伴佛祖修行去了。今晚就要托梦回来臭骂自己一顿，布衣和尚牙关颤抖，眉头紧紧皱着。
和尚可不会心存侥幸，幻想老和尚前脚刚去五台山，不至于时刻盯着自己这位不成器的徒弟。又或者师父老人家得道深厚，心怀四海，总不会因为这点凡尘小事，专门下来骂人。
布衣和尚之所以没有产生这些不切实际的幻想，一是作为佛门弟子兼老和尚的“得道弟子”，布衣和尚做了疑似坏了清规的事儿。和尚觉得因此挨师父一顿骂，也说得过去，主要是他老人家前脚刚走后脚就下凡显灵，未免有些太小题大做。
二是作为老和尚名义上的衣钵传人，布衣和尚太了解师父的秉性。师父身为佛门中人，却一点儿都没有得道高僧的修养和慈悲为怀的大师风范。老和尚脾气极差不说，还相当的吝啬抠门，为了几块铜板的归属，老和尚一把老骨头可以撸起袖子和别人大打出手。
最奇怪的一点是，老和尚生平最痛恨女人，当年开坛讲佛，老和尚拒绝女信徒入场听讲不说，甚至当着众多信徒的面，竟然对世间女子破口大骂。布衣和尚甚至都怀疑，老和尚当年是因为被情所伤，这才心灰意冷遁入空门。
这女子有什么不好，至少眼前的一席红衣，布衣和尚就觉得好得很嘞。
师父的种种脾气，让布衣和尚有些不明白，老和尚当年是如何“混”进的太安寺，又是如何成为太安寺三大高僧之一。
临近天人境的压迫越来越重，东方钰的杀气也越来越浓。
红衣就算再清心寡欲不解风情，她还是读懂了布衣和尚眼中的味道。东方钰心中泛起一阵恶心。
起初谢玉堂见到布衣和尚神情凝重面色痛苦，还在担心布衣和尚扛受不住接近天人的压迫。虽然布衣和尚能在黄河激流中安然无事，内力境界应该差不到哪里去。可接近天人境的压迫，可不是什么人都能遭受得住的。
钱权酒色帮使者钱四道，九品巅峰武夫。在武当山那位老神仙的压迫之下，都是如坐针毡，升不起一丝抗逆之心。
可谢玉堂渐渐看出了些端倪，和尚的痛苦面色，似乎并非因为东方钰的气场，而是心中有事？
最应该心如止水的佛门中人，心事重重还如何潜心归佛？
能够面对东方钰临危不乱的人，至少也应该是一位实力不俗的宗师。
莫非这位看着三十出头的小师父，就是他们要找的三禅和尚？
谢玉堂轻轻摇头，他虽然没见过佛门之中这位最离经叛道的大师，三禅本人却已经百岁高龄了。
佛家不比道家的修身养生，寻求长生大道。凝结舍利尘归尘土归土，百年之后化为世间尘埃颗粒，就是修行的最后，也是修行的最初。
所以就算三禅再离经叛道，返老还童的可能性却是微乎其微。
布衣和尚自然不会是三禅和尚。三禅和尚这辈子没有一位名义上的弟子，脾气固拗到极至的老和尚，竟然是独自把一个没有爹娘的孩子拉扯大。布衣和尚已经没有了一两岁的记忆，从自己记事开始，老和尚就是老和尚。脾气一样的差，胡子一样的白，腰背一样的佝偻。布衣和尚曾经一度以为，老和尚是想找一个可以使唤差遣的人，给他养老送终。
事实也是如此，几十年来，老和尚唠唠叨叨的骂声就没有停下过，布衣和尚不到四岁，就要给老和尚劈柴挑水做饭。
老和尚也从来没给布衣和尚讲过佛，或许老和尚打心里就不打算让打杂的下人，成为和尚。
布衣和尚还是成了和尚，和尚名叫余大富。