他祖父的祖父，魏朝开国之君，也是他从小心中最崇高最敬仰的人。
道武一生坎坷，刚出生即丧父，随其母贺氏改嫁给文皇帝。文皇帝又是道武皇帝的祖父，儿子死了，娶了自己的儿媳。道武皇帝是文皇帝之孙，变成了文皇帝之子。
当时拓拔氏只是代地的一个游牧部落，身边环绕着鲜卑、匈奴的许多强部。
道武皇帝六岁，前秦攻打代地，贺氏以道武皇帝的名义绑缚了文皇帝，向前秦请降。苻坚礼遇代国降臣，将文皇帝迁往长安，却以“执父不孝”之罪，将道武皇帝流放。
六岁的道武皇帝，背着不孝的罪名同母亲贺氏流放中原。十年后，前秦败于淝水，十六岁的道武皇帝同母亲返回代国，在母亲家族贺氏部落及旧盟的支持下即代王位。然后便开始了一生的戎马，南征北战。
前秦灭亡后，中原战乱四起，慕容氏，氐人，匈奴人，各部争夺霸主。道武皇帝陆续消灭了匈奴人和慕容氏，以及所有敌对政权，平灭了大大小小叛乱，建立了魏国，将都城定在平城，开创统治。这便是魏朝基业的由来。
拓拔氏的传统，部落首领兄终弟及。道武皇帝称帝后，为了效仿汉人制度，将皇位传给亲生儿子，和拓拔氏兄弟以及鲜卑贵族之间发生了数不清的血腥的杀戮。
为了传位给明元帝，他杀死了明元帝的生母，明元帝不能接受，恐惧出逃平城。
道武皇帝欲再立清河王绍，又诏清河王之母贺夫人入宫，并将她幽禁。贺夫人暗中与清河王绍送信求救，清河王绍阴谋杀死了道武皇帝，篡位登基。
清河王绍谋反不多久，便被群臣杀死了。出逃的明元帝回平城即位，这位曾因为怜恤自己的生母而舍弃皇位的皇帝，后在立太子时，却选择了和他残忍的父亲一样的做法，赐死了太子生母。
明元帝因为即位之路坎坷，为了避免兄弟觊觎皇位，他采纳了大臣崔浩的建议，那就是，立太子。
早早的立太子，早早的培养东宫势力。于是年幼的拓拔韬以太子身份早早登上了政治舞台。拓拔叡的祖父，太武帝拓拔韬，是道武皇帝之下，最霸道有为的一位帝王，征战沙场立下赫赫战功。
太武帝也和明元帝一样，用立太子的方式来对抗兄弟。于是拓拔叡的父亲拓拔晃，从一个襁褓中的婴儿，就登上了太子之位。
太武帝对太子地位十分爱重，悉心培养，希望他能继承自己的事业。拓拔晃和太武帝一样，年纪小小便登上政治舞台。太子太武帝常年征战在外，太子拓拔晃在内监国，设计是无比完美。
时间一长，就不对味了。
太子揽政日久，身边聚集了大量的支持者，开始形成和皇权相对抗的势力了。
太武帝不管做什么事，总有一批人要反对，反对者便聚齐起来，利用太子的地位，和皇帝的意志对抗。政治上的分歧，君权与储君的冲突，多深厚的父子情，终究都被撕裂成碎片了。崔浩国史之狱的惨案，父子之间的矛盾达到最激烈。于是，偶尔一个机会，偶然一句小人的谗言，太武帝终于怒下决心，杀了太子，将整个东宫集团一网打尽了。
明元帝逝世的早，明元帝死时，太武帝刚刚能独当一面，所以父子之间不曾发生权力冲突。到太武帝这里，终究成了悲剧。
太武帝杀了太子，最终也落得孤家寡人，众叛亲离，身死宦官之手。年幼而孤独的拓拔叡在动荡之中跌跌撞撞地登上皇位，日日小心，步步谨慎……
那辅佐了三代帝王，为拓拔氏江山传承定下大计的崔浩，早已经被太武帝诛尽满门，斩首示众，死无全尸了。而今只剩下拓拔叡，站在寺窟前，看着一座一座的雕像，想起那些湮灭的往事……
都说道武是被拓拔绍杀的，太武是被宗爱杀的，然而拓拔绍刚杀了道武就被群臣所杀，宗爱刚杀了太武不久也人头落地。从这结果来看，他们哪有能力杀了强悍的帝王呢？道武和太武，不过都是死在皇权与四周的博弈之下。拓拔绍和宗爱，不过都是被人利用的工具罢了。
第一窟佛像，是道武帝。
第二窟，是明元帝。
第三窟的这佛像，他便认得了，他祖父太武帝。幼年时他常常坐在祖父的膝盖上撒娇，那是他从小最依赖又最恐惧的人。
第四窟，是他父亲。
太子，拓拔晃，封号景穆皇帝……
浩渺天地间，仿佛先祖们都在眼前重生了。拓拔叡有无数的疑惑，无数的话想追问他们。为何，为何，为人君者这样难。四位皇帝，三位死于刀剑，不是战死沙场，全是死于亲人，死于身边人的刀剑。为君为君，这叫什么君。
都说帝王高高在上，明明性命都保不住，哪里高高在上了。
要怎样，君王才能拥有真正至高无上的权力，不受年龄、智力、体力、在位者意志强弱的约束呢？
衰老的皇帝，不是被儿子杀死篡了位，就是被兄弟杀死，被臣子杀死，被妃嫔杀死。没有几个皇帝最终结局是不被杀的。
像草原上的雄狮，不论如何强悍英勇，一旦老了，也只能被分食。
而年幼的皇帝，不被母亲操控，就要被宦官操控，被权臣操控。不是成了傀儡，就是动辄被废，被杀戮。
生杀予夺，一言九鼎，至高无上……不过是说笑罢了。他做不到，连道武和太武都做不到。
连江山代递，保全性命都尚且艰难。
权力如何才能永远把持在君王手中……
五座石窟，那最后一座，便是拓拔叡自己的造像了。那佛像褒衣博带，眉目清雅，比眼前人更多了一重庄严、温和和慈悲。
这寺窟规模宏大，每窟能容僧侣一千多人，最大的一窟能容三千多人。除了塑像，还有藏经阁，昙曜讲学处。昙曜请拓拔叡为这寺命名，拓拔叡说：“这寺在岩壁上，便取名作灵岩寺吧。”
那昙曜是虔诚的佛教徒，当年太武帝灭佛，屠杀僧侣，毁灭了无数珍藏的典籍文物。为了避免佛家经籍再因政治而遭受浩劫，昙曜遂凿此寺窟。在这山石之上雕刻帝王的佛造像，用这帝王的佛像来守护这寺窟中珍贵的典籍。
这是政治与宗教的相互利用。
昙曜要利用君王的权力来稳固佛教的宗教地位，更好的宣扬佛法。而民众皆信奉佛祖，君王要利用民众的信仰来宣布自己至高无上的神授地位。
拓拔叡很满意。
在一片弥漫的香烟和梵音中，千名高僧的诵经恭迎中，他登坛受封，高僧昙曜亲为他披上□□，据说这是释迦牟尼的遗物。
释迦牟尼的遗物不遗物不重要，重要的是这个仪式本身。
这是他向天下人庄严的宣告。
朕即是佛，佛即是朕。
自今而起，朕将与神佛等同，成为万民的信仰。
昙曜也很高兴。
历史会铭记他。从今日起，到魏朝灭亡的那日，佛光将一直笼罩这个伟大的国度。
这在场的观礼的僧人，也都很高兴。
这造像一立，□□一披，只要拓拔氏的江山不改，拓拔氏的皇帝就永不会再兴灭佛了。皇帝不能捣毁自己的塑像，烧毁自己的金身。修寺，建塔，造像，塑身，迄今往后，数不尽的黄金白银会从国库流出来，化作一尊尊金色佛像，化作巍峨的寺塔，化作富丽堂皇的庙宇，金碧辉煌的大雄宝殿，化作无需缴纳赋税的田地，化作锦衣玉食，缭绕香烟，化作僧人们锦斓袈.裟、珍稀法器。
冯凭同拓拔叡一道登坛受封。
他龙袍叠着袈.裟，真成这世间的佛祖了。她心中有点古怪的感觉，好像他真的要遁入空门了似的。她心想：他不会遁入空门的吧？他不信佛，他迷恋这尘世。
寺窟的修建没有停止。拓拔叡命昙曜继续开凿寺窟，国库的钱不够了，他大开私库，将自己的小金库也拿去造佛像。同时在他所居的太华殿中，供奉上了一座金色的佛身，抹去了手头的翡翠扳指，将腕上戴上了一串檀木佛珠。
第148章 目不转睛
冬十月，有疏勒国使臣自西域赴京朝拜，带来大批进献的僧侣,典籍和经书。
疏勒使臣进贡的宝物，是一件火浣布制的袈.裟。据说这火浣布袈.裟水火不侵，焚烧不坏,脏污之后只要放到火上一烧就会恢复如新。拓拔叡当场让人将其架到火上烧,果然烧不坏。皇帝十分欢喜,众人也都啧啧称奇。拓拔叡将这袈.裟收到灵岩寺中,作为佛教的圣物。
日子继续向前走。
冯凭战战兢兢，担心着拓拔叡的身体状况,然而他病情终于有了一点点起色。她又担心朝政的事，然而朝中的局面渐渐稳定。至少看起来,一切都在向好的方向进展了。
十月底，青州叛乱平息。
此时新政已经全面被废除了，各地的风波也都陆续平息。陆丽的确比李惠有为，自接手朝政,一项一项，迅速扭转了局势。他本是功臣,当初拓拔叡登基,他是支持的主力。这些年拓拔叡一直也信重他。而今常英李惠都倒了，他终于成了尚书省的首脑，拓拔叡加封他为平原王。这是非常高的尊荣，拓拔氏一般只封同姓为王，很少会封异姓为王的。
这也是拓拔叡即位之后，封的第一个异姓王。
拓拔叡摆脱了长达半年的困局，加上身体恢复，又重新理政。他不再回避臣僚，而是搬回太华殿住。冯凭也不再碰奏疏，也不再接见大臣或过问朝中的事务。
她知道，帝王家忌讳这个。尽管她和拓拔叡感情恩爱，相互信任，她也绝不去碰这种禁忌。只要拓拔叡平安，她也就不需要担心了。而李惠呢，此次弄的灰头土脸，冯凭相信经过这次，李惠要再想揽权，恐怕很难了。她现在需要做的，是利用陆丽来打击李惠，压制群臣。
经过此次也可见，陆丽此人沉着稳重，冷静自制，是能担大事的，关键时刻是能左右局面，扭转乾坤的人。
她需要这样的人。
冯凭极力与陆丽亲近，在拓拔叡面前极力称赞此人，当面则十分礼遇，表现出友好结盟之意。陆丽亦以皇后深恭贤德，有亲近之意。于是很快，冯凭便做成了一件具有重大意义的事情。
她将冯琅的一个儿子，娶了陆丽的孙女。
如此一来，她和陆丽的关系将牢不可破了。她会以皇后的身份，力保陆丽在朝中的地位，而陆丽也会支持她。一个在后宫，一个在前朝，一旦遇到非常之事，她自能内外联合，把控局面。
不过，先前冯曦和李兰这婚，也并非没有意义。她毕竟是不愿和李家的人撕破脸，一个皇后，一个太子娘家，一斗起来，难免伤筋动骨。她仍希望能借这桩婚事尽量缓和冯李两家的关系。
她要防范任何可能的危险，但是能不要挑起争斗，就不要挑起。
这布局，不说万无一失，至少眼下不至于太惶恐了。
李惠的事，暂时心安了。
唯独还有一点忧愁。拓拔叡不在身边的时候，她时时感到有点孤独。这日云夫人带着公主来拜见她，她看到小女孩活泼可爱，心里便有种说不出来的心酸。
宫中皇子都是惯例由保母抚养，跟生母不相见的，哪怕生个儿子，也跟陌生人似的。可公主却是能留在母亲身边的。她心里突然很想生一个女儿。
要是有个女儿便好了。
她也不指望儿子。儿子都是拓拔家的，男孩儿肩负着姓氏家族，女儿却是自己的骨肉。她可以带在身边，宠她爱她，把她养的非常听话非常亲人。
只是怀不上。
到十二月，拓拔叡开始起复一些先前受李惠牵连被罢职的人，李益便是其中之一。
这人处事圆融，为人谦虚谨慎，又又才干，陆丽替他说话。他本就是拓拔叡先前重用的，拓拔叡遂顺理成章地给他复了官。只是降了职，变成散骑常侍了。五品的官，而且是虚职，没有任何实权，就是随君伴驾，给皇帝当个随侍罢了。
他原来是二品，这降的有点狠，不过能重新起复已经是幸运了。于是时隔半年，他终于又回到帝王身边。
昔日的同僚大都被贬或逐，放眼望去，全都是不太熟悉的人。想到乌洛兰延的结局、众人的遭遇，他感觉有些不是滋味。
去往永安寺的路上，李益又再次见到了冯凭。
距离上次在太后永寿宫外的偶遇已经快一年了。
快到年底了，这日是帝后结伴到永安寺祈福的，李益同一些侍从官员皆跟随。到达寺外，皇帝皇后携着手从车上下来，她在众官员中看到李益，目光有一瞬间的错愕。好像是石子投入湖面激起的小小涟漪，很快就消失无踪了，让人怀疑是否真的有石子落入过。
短暂的错愕后，她的目光从李益身上移开了，移开后就再没回来过。然而李益的心中因这一眼波涛起伏，久久不能平息。
这真正是没有办法的事。
他能管住自己手不去做事，能管住自己的脚不去走路；他能管住自己的嘴不去乱说话，他甚至能管住自己的脸不露表情……
但他管不了自己的心要何时紧张、心跳何时起伏。时间越长，某些记忆不但没有变模糊，反而在漫长的沉寂中发了酵。
她金色的裙摆，蜿蜒地拖着铺了红锦地衣的台阶到佛殿中去了，李益和众臣自后拾级跟上。到殿外，拓拔叡不让人跟从了，众人便在外面垂手等候。
拓拔叡在寺中流连了两日，祈福结束后，又到那永安寺的佛塔中参观。这便跟朝廷的礼法无关，是他个人的私事了，李益便没有再随从，只不过皇帝还没走，李益等人也都在寺中盘桓。这永安寺也是京中名胜，随便参观而已。李益喜好绘画，无事便到那殿中看那画工绘制佛画，请教经验，顺便交流心得。
一盏微微的烛火照着眼前图景。那是一副巨型的壁画，由许多小幅壁画连成一大片绘画，沿着走廊连绵不绝。佛传图，本生图，经变图，约摸有上百来幅，全绘在这寺塔周壁的墙上。其佛画用笔工整，设色鲜艳，描摹细致，人物栩栩如生。拓拔叡一一看过去，及看到某一幅时，他停下了脚步。
画中央是一道锋芒的剑山，一鬼驱赶缠有二蛇的罪人上山，下图为炽热的火焰；左上图绘二狱卒以刃物杵舂臼中的罪人，旁有冥官及毒蛇，中图绘火中有狱卒及迦楼罗苛责罪人，下图为鬼拔老妪之舌；右上图画二鬼将罪人投入热釜中，中图画罪人于寒釜中浮沉，下图则是置罪人于俎板上，作欲切断之状。
这是佛说盂兰盆经中的故事。
这故事还有个通俗的名字，叫目莲救母。拓拔叡目光落在这幅画上，久久不动。
又勾起他的隐伤了。
冯凭怕他沉溺在其中，劝说：“时候不早了，咱们还是回寺院休息吧。”
拓拔叡目光定定注视着那画，声音和缓道：“你回去吧，朕想一个人静一静。”