武道是一个宽度特别广的概念，所包含的内容之丰，不亚于咒术。总的来说，大致就分为炼体和炼神两大部分。武道体系的门槛很低，所有人——包括被造化石碑认为无法修炼的凡人也能修炼，只要资源跟得上，本人不傻又有恒心，“逆天改命”不是梦。
事实上，武道体系才是人族最最重要、最最根本的修炼方式，因为它只有资源的限制，选择了武道，就代表任何人都有超脱的可能，最是接近“人人如龙”这一理想。然而，武道从未成为主流。在神话时期，咒术体系完克武道，而在诸神黄昏之后，武道却莫名地被压制下去。
王不易练气天赋实在太差了，他之所以还能筑基，靠的是武道的炼体，硬生生改变自己的体质，强行冲上去。武道体系和练气体系在前期基本没有冲突，或者说，练气、咒术、武道三大体系在前期是可以同修的，其中咒术体系更是由始至终都不会跟任何体系产生不合。
王不易如果选择走武道之路，或许就不会耽搁那么多年，但同样的，若他没有被练气体系耽搁许多岁月，或许就没有以后的守知圣人，一饮一啄，谁也说不准对错。
当初王不易没有走武道，其实跟他自己无关，而是王家的锅——王家不允许子弟修炼武道，因为他们跟妖族有着不为人知的联系，而武道需要的正是妖兽乃至妖族的血肉！刚开始修炼还好，可以用草木之精取代，但后期不用血肉，难以进步。
王家不会提供血肉，而王不易无法获得血肉，他只能妥协。离开王家，可以说是他这一生中最关键的转折点，因为他才能遇上了玄元祖师，他的人生因此从无望的死胡同拐上另一条康庄大道。
第二百四十四章王不易（二）
其实，王不易算是玄元祖师的一个实验品，用来实验元明大世界是否拥有“浩然正气”这一研究课题的。王不易本人十分明确自己的地位和处境，因为这一切都是他自己特地争取来的，这也是他改变命运的唯一机会。
练气士踏入筑基境，他们再也无法改修武道，因为身体已经被清灵之气洗涤一遍，不容许吸纳其他“杂质”。武道也是同样的道理，在到了筑基境这一层次，身体已经被改造完成，排斥除血气之外的一切能量。
王不易在练气一道上的资质，注定了无法获得更多的进步，筑基之后改修其他更是不可行。如此一来，玄元祖师那在练气体系的基础上开辟的空想，成为了他唯一的选择。以他当时的境况，要不就是直接等死，要不就是拼一把，或许还有一丝拼出头的机会。
浩然正气是什么？玄元祖师当年也只是泛泛地提出了一些未经证明的猜想，王不易才是这些个猜想的实际践行者。
因为曲涟衣的关系，梁宫对于守知殿的了解只比造化宫少一些。在他眼中，元明大世界的浩然正气跟地球上说的有不同也有相同，至少大世界内的正气拥有强大的能量，而不单单是停留在文学意义和为人处世的规则上。
而作为正气一脉源头的王不易，比起所有人都清楚什么是浩然正气。其实这种力量可以叫浩然正气，也可以叫阿猫阿狗，作为全新道路的开辟者，他有这个命名的权力。只是因为玄元祖师的缘故，才把它称为“浩然正气”——可他本人实际上无法断定这就是玄元祖师所说的那种。
练气体系修炼的是清浊二气，这是天地元气，是天地之气。而在练气体系上另觅僻径的浩然正气，属于人道之气。
天、地、人并称三才，世人却只知天清地浊，不知人有何种属性，这就是王不易的根本出发点，他要找到一种人之气。“人”，其实并非特指人族，而是包括人族、妖族乃至一切花草树木在内的生命体，所有生存在元明大世界内的生命，都可以归结入三才中的“人”。
因此，虽然后来王不易成功地找到了他的“浩然正气”，但是这不是他一开始想到的“人”之气，它只是人族之气——浩然正气只有人族能够修炼，并且会对非人生灵能够造成更大的伤害，拥有极强的排他性。
王不易是个天才，如果不是练气的资质拖累他，如果他早早选择其他体系，或者干脆就是一根筋地走武道体系，或许第一位超脱的武道修士，就轮不到无双武帝。
浩然正气其实是一种唯心的力量，与香火信仰有着相通之处。王不易亲自走遍整个元明大世界，在人族中游走，然后从整个人族族群中总结并提取出仁、义、礼、智、信这五大正面积极的人性优点，再利用咒术手段，将其固化成为咒印，以香火信仰的形式吸纳众生意念，最后形成一种神秘的能量，而这就是浩然正气。
换句话说，修炼浩然正气，其实就是与五枚咒印产生联系，自身坚守这五种信念，越是坚定，能够从咒印中获得的能量也越多。同样的，当世人尽数抛弃这五种信念，正气一脉就会全部都失去这份赖以为生的力量，一夜之间被打回原形。
这世上原本或许有浩然正气，又或许没有，但在王不易这一通折腾下，他捣弄出了自己认定的浩然正气，还凭此推开天门，成就道君。也正因如此，其他练气体系的道君的因果多是自身吸纳天地元气跟大世界解下的因果，而守知圣人的因果，却是与人族之间的因果为主。
很难说是与天地有因果更难缠，还是与人族有因果更麻烦，意欲超脱的修士，终归还是得斩断因果，无论这因果源自何方。
对于王不易而言，所谓因果对当时的他太过遥远。立下正气一脉后，他的晋升速度宛若开挂，但是他也在不久的将来，遇到所有修士都面临的一个问题——如何超脱？
在远古神人共存的时代，“天梯境十重天”就是修行的终点，同样因为有神祇庇护，绝大多数人都没有思考过世界之外的事情。直到神明再无踪迹，人族成为大世界的主宰，造化宫又开始各种搞事，呃不，研究，人族这才把视线放到十重天之上的境界。
天梯天门不是上古之后才有的，在远古时期便已经出现。对于天梯天门这样看似真实又是虚幻的特殊存在，造化宫方面认为那是大道规则的一种显化。所以它有着无处不在的特性，所以任何人都只能看到属于自己的天梯。
上古早已有修士认定天门之后就是更高的境界，只是到了天梯十重，修为大圆满，天道却不再主动降下劫难。就像是一个水瓶，即使内部灌满了水，瓶子本身也不可能因此扩大容积，多出来的水只会溢出来。
为了推开天门，尚在人世的玄元祖师，在他生命的最后主持了好几个针对性课题，其中一个正是找到了阴面世界，与冥族正式会面，终于闯出“守知”这一名号的王不易有幸参与其中。
可惜，玄元祖师终究没有等到推开天门的一日，在他逝世后数千年，天门子道君罗东风方才脱颖而出，成为元明大世界超脱道君的第一人。
引动天人五衰之劫这一方法给众多尊者指出一条明路，它适用性极强，任何体系都能使用。然而，王不易没有采用，无独有偶，作为武道第一人的无双武帝同样没有采用。可以说，他们两个是元明大世界唯二没有采用自动引来天人五衰之劫，却成功超脱的道君！
无双武帝具体是如何思考的，王不易不得而知，但就他自己而言，他是因为玄元祖师留下的一番话，才决定“自找麻烦”。撇开玄元祖师的个人魅力和他本身的权威性不谈，单是王不易自己有如此成就有玄元祖师一半的功劳这一点，玄元祖师的任何观点他都会慎重对待。
正气一脉站在练气体系的基础上，但是不代表它与后者的关系有多么紧密，倒是咒术体系才是真正地直接相关。
事实上，在远古时期，走咒术体系的修士是看不到天梯、只能看到天门，他们甚至没有天劫！在那段时间，武道体系和尚未彻底成型的练气体系在咒术体系的压制下无法抬头，就是因为它们劫难重重，人皆认为这是由于他们逆天而行，神祇不喜所致。
而正气一脉，其实也是没有天劫的。也正因为这一特性，玄元祖师早已对王不易有所叮嘱，正气一脉的晋升方式不同寻常，倘若未来有人走出超脱之路，却未必合适。
因玄元祖师的告诫，王不易决定自己寻找新的方法，然后他成功了。只可惜有罗东风珠玉在前，而且就适用性而言，只适合正气一脉使用，因此影响并没有罗东风那么大，甚至后来许多非守知殿的修士，压根不知道，守知圣人的超脱方式，并非最普遍的引劫法。
而直到王不易终于成为守知圣人，他才逐渐明白，当初许多看不清楚的事情，这个世界的秘密，远比他们原以为的更加可怕。
第二百四十五章王不易（三）